中央紀委國家監委網站 周愛華

又是一年清明時。每到這個傳統節日，人們都會采用多種方式祭奠逝者、緬懷先人、寄托哀思。文明的祭掃方式既能體現對血脈親情的認同，又能表達對先人的感恩之情。

《增廣賢文》有云，“祭而豐不如養之厚；悔之晚何若謹于前?！币馑际怯秘S厚的祭品祭祀先人，不如在他們生前多盡孝道；與其等到事后后悔，不如事先考慮周全?！凹蓝S不如養之厚”源于這樣一個典故：歐陽修四歲時，父親亡故，葬于吉州沙溪鳳凰山瀧岡。60年以后，在祭奠父親為其修建墓表時，歐陽修寫下了《瀧岡阡表》一文，文中引用了母親給他講述的，父親在祭祀祖母時邊哭邊說的一句話：“祭而豐，不如養之薄也?！笔钦f死后祭祀再豐盛，也不如他們在世時作微薄的奉養?！对鰪V賢文》中把“薄”字改成了“厚”字，強調生前厚養，多盡孝道。

清明祭祖是慎終追遠、敦親睦族的具體表現，但“祭”不能偏離實質。春秋時期有個魯國人叫林放，向孔子請教禮儀的根本是什么?？鬃哟穑骸岸Y，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！币馑技?，祭祀與其奢侈煩冗，不如純樸而行；喪禮與其儀式完備，不如情感真摯。

在典故“皋魚三失”中，孔子見皋魚身披粗布抱著鐮刀，在道旁哭泣，忙問原因。皋魚說他有三失，其中第一失就是“少而學，游諸侯，以后吾親”，強調的是孝在生前、孝在平時。然后說，“往而不可追者，年也；去而不可見者，親也”，趁雙親健在及時行孝，才能不留“子欲養而親不待”的遺憾。

在迷信盛行的封建社會，歐陽修、孔子、皋魚等古人尚有這樣的認知，在思想開明開放的今天，我們更應該準確理解“孝”之真諦。孝的形式有很多種 ，我們所提倡的“厚養薄葬”，就是對親人多一些生前關愛、少一些事后攀比。最好的孝道，就在一個個真實而具體的細節。?；丶铱纯?，親手為父母做一桌可口的飯菜；換季時，為父母添置幾件稱心的衣服；放下手機，靜靜地聽一聽老人關心的嘮叨；帶著父母來一次說走就走的旅行……這種點點滴滴的“養之厚”，折射出最溫暖的人性光輝。

“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明?！弊屒迕鞴潯扒鍧嵍鲀簟?，當革除沉疴陋習、樹立文明新風。作為領導干部，當帶頭摒棄“祭而豐”、倡導“養之厚”，做文明祭祀的表率。在清明時節，用家庭追思、敬獻花籃等方式緬懷故人，既順應環保趨勢，又符合節儉美德；用獻一束花、敬一杯酒、植一棵樹等方式寄托哀思，同樣能表達對逝者的敬意；也可以用宣讀祭文、向后人講述先人生平事跡的方式傳承家風，讓清明節既不失莊重肅穆，又能體現時代文明。

“慎終追遠，民德歸厚矣?！鼻迕鞴澪拿骷罀?，了解先人事業功勛，學習繼承其高風亮節、嘉言懿行，是對先人最好的緬懷，而對生者盡孝、及時厚養是對親人最好的感恩。